春節(jié)假期，在家翻看狄力木拉提·泰來(lái)提的詩(shī)集《一百零一片紅葉》，紅白相間的封面，一枚金黃色的楓葉鑲嵌其中，看上去頗有秋收的詩(shī)情畫(huà)意。光看書(shū)名和封面，心生疑惑，為何取名“一百零一片紅葉”？以楓葉點(diǎn)綴，是否寓意著收獲或秋天的景象？而詩(shī)集的目錄編排，更頗具新意，詩(shī)集分四輯，每一輯分別以“人間”“空間”“時(shí)間”“瞬間”來(lái)取名，從讀者的角度來(lái)理解，詩(shī)人定以?xún)?nèi)心的感受和所見(jiàn)、所聞、所審視的人和事作為參照，加以描摹，深度思考，然后成詩(shī)。于是乎，帶著疑問(wèn)，帶著對(duì)詩(shī)學(xué)思緒的凝視，帶著對(duì)一個(gè)新疆詩(shī)人異質(zhì)化文本的新奇，把詩(shī)集《一百零一片紅葉》的每一首詩(shī)都仔細(xì)閱讀了一遍。一個(gè)個(gè)疑團(tuán)，在閱讀的過(guò)程中被逐一解開(kāi)。直至讀到最后一首詩(shī)，我覺(jué)得尹漢胤老師在《詩(shī)意的時(shí)間空間》一文對(duì)詩(shī)集的解讀頗有見(jiàn)地，遂抄錄如下：“詩(shī)集《一百零一片紅葉》，意在以凌霜傲雪、燦爛如霞的楓葉，象征中國(guó)共產(chǎn)黨成立的101年。同時(shí)將自己近年來(lái)奔走在新疆大地，面對(duì)著正在發(fā)生著歷史巨變的故鄉(xiāng)，寫(xiě)下的激情洋溢詩(shī)歌昭示給廣大讀者。”

我仿佛看見(jiàn)詩(shī)人行走在壯美的新疆大地，在山川、草原、戈壁上漫步，或者在村莊、城市、景區(qū)里寫(xiě)生，用自己的詩(shī)心捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的能夠打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)，然后加以描摹，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)在詩(shī)意里沉淀。通讀詩(shī)集，我感到狄力木拉提·泰來(lái)提是一個(gè)有著自己詩(shī)學(xué)主張的詩(shī)人，他精通漢語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)，長(zhǎng)期做著兩種語(yǔ)言的翻譯工作，將生命的體悟融入到生活的內(nèi)里中，獲得對(duì)詩(shī)歌文本的新的思索。在新疆，我想沒(méi)有什么比詩(shī)歌的寫(xiě)作更有自由性和表達(dá)方式的多樣，同時(shí)，我在閱讀的過(guò)程中注意到，狄力木拉提·泰來(lái)提始終把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)成一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，那就是書(shū)寫(xiě)新疆，謳歌新疆，不論是對(duì)新疆自然風(fēng)物的描摹，還是反映新疆這些年來(lái)的巨大變化，他都傾盡筆墨，以一顆寧?kù)o的詩(shī)心感受時(shí)代的巨變以及細(xì)小的細(xì)微的震撼人心之變化。從這個(gè)角度講，詩(shī)人的內(nèi)心是純潔的。他對(duì)新疆的熱愛(ài)與摯愛(ài)，更像是一個(gè)赤子對(duì)母親的感恩與情感的反饋。

且看文本。首先，我們來(lái)感受一下“人間”一輯里的詩(shī)歌，這一輯里，寫(xiě)“秋”的詩(shī)作，占據(jù)了很大的篇幅，像《一百零一片紅葉》《葉落心歸》《秋天的樹(shù)木》《告別秋風(fēng)》《晚秋的風(fēng)》等等，秋天是一個(gè)令人感懷的季節(jié)，不僅有收獲，還有蒼涼之美，葉落之蘊(yùn)。在秋風(fēng)中捕捉落葉蹁躚的瞬間，感受樹(shù)木蕭颯的意境，狄力木拉提·泰來(lái)提用寫(xiě)意的手法延展著秋天的思緒。這一首首詩(shī)，宛如古老的謠曲，寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的舒緩的情感，以飽滿(mǎn)的激情抒發(fā)對(duì)季節(jié)的感受，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，既要忠實(shí)于內(nèi)心世界的波瀾，又要充盈著無(wú)限的詩(shī)思。像“樹(shù)的翅膀飄落幾片羽毛/在無(wú)聲的世界里/時(shí)間悄然變小/叢林漸衰”（《葉落心歸》），是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種發(fā)現(xiàn)，把“樹(shù)”擬物化、形象化，讓它有了翅膀，把“落葉”比喻成“羽毛”，頗有詩(shī)境，氛圍營(yíng)造的也較好，同樣是在這首詩(shī)里，詩(shī)人還寫(xiě)有“胡楊與紅柳/讓梭梭牽線(xiàn)搭橋/彼此的微笑紅黃呼應(yīng)/假如沒(méi)有你的飄落/大地哪有歸屬”，正是這種無(wú)限的遐想，讓質(zhì)樸的語(yǔ)詞有了靈動(dòng)的氣息。由于詩(shī)人有過(guò)基層工作的經(jīng)歷，讓他得以能夠以俯沖的視角來(lái)看待周遭事物，從而避免高蹈、虛空、自說(shuō)自話(huà)。我始終覺(jué)得詩(shī)人應(yīng)該有對(duì)底層事物的終極關(guān)懷和悲憫之心，唯有如此，才能夠貼近原生態(tài)，獲得真情的元素。而事實(shí)上，狄力木拉提·泰來(lái)提在“人間”一輯里所收錄的詩(shī)歌，也的確達(dá)到了“毛驢聽(tīng)懂了民歌的悠長(zhǎng)”一樣的質(zhì)樸意境和精神元素。

跟隨著狄力木拉提·泰來(lái)提的想象向前，一頁(yè)一頁(yè)翻閱他寫(xiě)的詩(shī)，既有輕靈、柔曼的感覺(jué)，也有樸素、浪漫的意象，還有像謠曲一樣的歌唱和寫(xiě)實(shí)，比如：“歲月遠(yuǎn)去/逝如煙/滄海人寰之際，草木春秋/兩鬢風(fēng)聲談笑古今/墻里墻外說(shuō)不盡故鄉(xiāng)情/今朝七月似火/樹(shù)影婆娑無(wú)序/秋風(fēng)漸近，與葉飄落者/飄不定四海為家/望不斷夕陽(yáng)如歌把酒空對(duì)月/歸無(wú)期”（《遙遠(yuǎn)的村莊》），這里有對(duì)漢語(yǔ)古詩(shī)詞的化用，也有對(duì)成語(yǔ)的抒情解釋?zhuān)脕?lái)修飾“遙遠(yuǎn)的村莊”的漂泊之感，頗有新意。新疆之大，大過(guò)我們的想象。新疆之遼闊，同樣，讓我們感受到一種“遙遠(yuǎn)”的孤獨(dú)與滄桑。不論是村莊、草場(chǎng)、戈壁、荒灘，一旦和“遙遠(yuǎn)”一詞聯(lián)系在一起，勢(shì)必會(huì)激發(fā)出一種朦朧感。而狄力木拉提·泰來(lái)提以“歸無(wú)期”來(lái)結(jié)尾，實(shí)際上寫(xiě)出了內(nèi)心的一種蒼茫與孤寂。多年的閱讀習(xí)慣，讓我對(duì)詩(shī)歌的閱讀有了自己的體會(huì)與認(rèn)知，我偏愛(ài)抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)情感的，能夠展現(xiàn)生活真實(shí)全貌的詩(shī)歌，而對(duì)虛空甚至虛假的詩(shī)意敬而遠(yuǎn)之。讀狄力木拉提·泰來(lái)提的詩(shī)歌，恰恰是這份真，讓我體會(huì)到了真情、真切、真摯。像《葉爾羌河?xùn)|岸》《可可托海山野的雪》《沸騰的群山》等詩(shī)，詩(shī)人善于運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，由遠(yuǎn)及近，讓讀者體會(huì)他詩(shī)歌中的全部情感和他對(duì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)景審視時(shí)的一種姿態(tài)，他的筆觸多能抵達(dá)的，是詩(shī)歌內(nèi)里所外延的一種情緒，而讀者讀到的，則是一種超越詩(shī)行的畫(huà)面。寫(xiě)“可可托海山野的雪”，詩(shī)人更多在“意念”上尋找靈感，因?yàn)閷?xiě)景狀物的詩(shī)作太多了，要想推陳出新，必須寫(xiě)出自己的獨(dú)特感受。而狄力木拉提·泰來(lái)提以“意念”入詩(shī)，寫(xiě)出和雪之間的對(duì)望，實(shí)則是一種寫(xiě)意的嘗試，有著很精致的新鮮感。

“時(shí)間”一輯里的詩(shī)歌，側(cè)重于對(duì)時(shí)光里的事物進(jìn)行詩(shī)意的敘述。閉上眼，就是“龜茲與庫(kù)車(chē)”，就是“我的南疆”，就是“喀什的天空”……在這一輯詩(shī)歌中，我讀到了詩(shī)人對(duì)于故土的迷戀，狄力木拉提·泰來(lái)提“出生在新疆伊犁，后隨父母到哈密生活工作。調(diào)到新疆文聯(lián)后，在主編《民族文匯》的同時(shí)，堅(jiān)持不懈地翻譯、創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。在此期間，他被推薦到中國(guó)作協(xié)魯迅文學(xué)院少數(shù)民族作家班學(xué)習(xí)，回到新疆后，又被選派到南疆駐村工作了三年”，也可以說(shuō)，狄力木拉提·泰來(lái)提對(duì)“南疆”充滿(mǎn)了感情。在時(shí)間的見(jiàn)證下，他將自己對(duì)生活的感知，對(duì)故土的依戀，全身心融入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，寫(xiě)出了大量飽含深情的作品。而在南疆駐村工作期間，與南疆人民的感情，也被詩(shī)人濃縮在詩(shī)行之中。

時(shí)間是流動(dòng)的，時(shí)間能夠帶走四季，帶走一個(gè)人的青春，帶走一個(gè)人的生活軌跡，但是帶不走一個(gè)人的回憶，帶不走一個(gè)人對(duì)于生活過(guò)的地方的情感依戀。“一路向南”，有“煙熏火燎的巴扎”，有“大漠那邊飄來(lái)燒烤和魚(yú)香”，有開(kāi)都河，有羅布人的家園。狄力木拉提·泰來(lái)提放飛著自己的思緒，在古跡中穿梭，在現(xiàn)代文明之光照亮的生活里感悟人生：“小河依舊在遷徙/我們只是在追趕歲月/就像滾滾流沙/顧不了身后的蠶桑時(shí)代”（《我的南疆》），看得出來(lái)，狄力木拉提·泰來(lái)提對(duì)“南疆”懷著深深的情誼。在書(shū)寫(xiě)南疆題材時(shí)，始終讓自己的思緒和南疆的風(fēng)物保持著平行的姿態(tài)，抒發(fā)著自己對(duì)時(shí)間及命運(yùn)的感悟和見(jiàn)解。詩(shī)人專(zhuān)注于向內(nèi)的審視與思考，專(zhuān)注于精神的叩問(wèn)和生命律動(dòng)的把握，同時(shí)，對(duì)習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)，他總是能夠俯拾即是，寫(xiě)出自己的感悟與感慨。在這些詩(shī)歌中，我對(duì)《胡楊老人》一詩(shī)情有獨(dú)鐘，那種寫(xiě)盡滄桑的感悟，乃至對(duì)命運(yùn)的理解，都有著個(gè)性化的思考，同時(shí)，詩(shī)人在時(shí)空的對(duì)比里，發(fā)掘出了新的哲思。而《南疆維吾爾老人》一詩(shī)，也是我讀得次數(shù)最多的詩(shī)，從“一雙拙劣的手”到種滿(mǎn)胡楊的家園，老人眼睛里的事物在時(shí)間的流逝中，都變得滄桑、陳舊且已古老，其實(shí)，“蒼老”一詞，放在時(shí)間的長(zhǎng)河中，只是一個(gè)滄桑的形態(tài)，“老”讓我們看清了時(shí)間的無(wú)情，讓我們珍惜當(dāng)下，珍惜眼前的時(shí)光。而用“荒漠的胡楊”和“殘存的牙齒”做比較，更凸顯出胡楊樹(shù)生存的倔強(qiáng)。全詩(shī)營(yíng)造出的氛圍哀而不傷，讀后，讓我陷入了久久不能磨滅的沉思。我們?cè)撛趺礃踊畛鲎约旱娜松撛趺礃幼屪约旱娜松^(guò)得更有意義，該怎么樣面對(duì)自己的身體，自己所經(jīng)歷的一切。也許，只有正視自己，只有讓自己的人生接受時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得住時(shí)間長(zhǎng)河的洗刷，那殘存的，才更有意義。

“空間”一輯里所收錄的詩(shī)歌相對(duì)其它三輯明顯篇幅較少。在一個(gè)特定的空間里，詩(shī)人濃縮著自己的情感，更多是一種反思。當(dāng)詩(shī)人告別了鄉(xiāng)村生活，回到了烏魯木齊，回到了都市之中，如何安放自己想念鄉(xiāng)土的心靈？在“空間”一輯里，如果細(xì)細(xì)研讀其中的詩(shī)歌，也許能夠找到答案。置身于機(jī)器轟鳴，都市喧囂的地方，樓群林立，車(chē)來(lái)車(chē)往，在異化的環(huán)境中，我想每一個(gè)人都曾有過(guò)一種情緒上的迷茫。其實(shí)，我也經(jīng)常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，那就是，為什么要寫(xiě)詩(shī)？在眾多的文體當(dāng)中，為什么要把詩(shī)歌作為安放自己心靈的一種文體。也許詩(shī)人自己也說(shuō)不清。狄力木拉提·泰來(lái)提用詩(shī)歌回答了我的困惑。那就是，寫(xiě)詩(shī)就是為了尋找，尋找一個(gè)詩(shī)意的精神家園。寫(xiě)詩(shī)，就是建構(gòu)一個(gè)空間，就是營(yíng)造一個(gè)飽含著詩(shī)意因子的詩(shī)歌家園。在詩(shī)歌中，在字里行間，可以有想象，有感嘆，有吟詠，有歌唱，有對(duì)故土的懷念，有對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，有對(duì)都市生活的一種傾訴，保持著詩(shī)人溫潤(rùn)的一種詩(shī)性：

“眺望西天/緩緩沉落的夕陽(yáng)/等待輸血/晚霞漸漸冷卻/這條如歌如泣的古道/承載了多少家國(guó)和離愁/歲月幾何/惠遠(yuǎn)的城樓上/燕雀飛舞/浪花回眸/已不見(jiàn)遠(yuǎn)山松柏/故人長(zhǎng)眠/土地掩蓋不了靈魂的遷徙/縱深的遼闊/永遠(yuǎn)是無(wú)法穿越的時(shí)空”（《遠(yuǎn)去的河流》）

“老去，是歲月的必然/再生，是生命的偶然/無(wú)論是樹(shù)木/落葉就是歸還/挪不走的根”（《鄉(xiāng)下的老樹(shù)》）

“遼遠(yuǎn)的天空沉靜而詼諧/用單薄的浮云布道/解密天機(jī)/花的呼應(yīng)解決了天的無(wú)語(yǔ)/總有一些生靈善于吟唱/春色爛漫”（《桃花》）

而像《再回首恍然如夢(mèng)》《烏魯木齊，我最美的家園》《這些日子》《今年的春天會(huì)是怎樣》等詩(shī)，詩(shī)人始終以積極的心態(tài)回應(yīng)著時(shí)間的詰問(wèn)，那就是，困難總會(huì)過(guò)去，春天總會(huì)到來(lái)。而生活的確如此。詩(shī)人這份積極的心態(tài)，仿佛有著撥云見(jiàn)日的審視。這份樂(lè)觀，這份豁達(dá)，是詩(shī)人內(nèi)心燃燒的火焰，是一種情感上的蓄積。同時(shí)，讓“空間”容納詩(shī)思，更有著在情感和生命上的一種驗(yàn)證。

“瞬間”一輯的詩(shī)歌，能夠?qū)懗鰟e有的情趣，甚或是有情思的，有哲理意蘊(yùn)的思考與片段，頗為精致。讀這些詩(shī)，我時(shí)常會(huì)感受到一種單純的美好，乃至安寧的意境。心靈是愉悅的，瞬間的精神愉悅。感受是自然的。其實(shí)，讀詩(shī)是一個(gè)閱讀詩(shī)人心靈釋放能量的過(guò)程。由于狄力木拉提·泰來(lái)提的詩(shī)歌趨于生命的內(nèi)在感受，呈現(xiàn)出某種情懷，所以在讀他的詩(shī)時(shí)，有種對(duì)當(dāng)下人類(lèi)生存境遇的感喟，關(guān)于這一點(diǎn)，比利時(shí)劇作家、詩(shī)人、散文家莫里斯·梅特林克曾說(shuō)：“詩(shī)人顯然在日常的生活中加進(jìn)了東西，是什么，我不知道，那是詩(shī)人的秘密。然而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一種生活上的啟示突然降臨了。生活顯示了令人驚嘆的崇高，顯示了它對(duì)我們所不知道的力量的順從，顯示了它那沒(méi)有盡頭的親緣關(guān)系，也顯示了它那激起敬畏的神秘?！逅旧碚俏覀?nèi)粘５纳?，?shī)人卻將可以帶來(lái)啟示的他那天才的點(diǎn)滴注入水中。”

瞬間的詩(shī)思，瞬間的感受，瞬間的期待，瞬間的凝望。山野之花、山水之音、內(nèi)心的涌動(dòng)、生命的重疊、花的足跡、山的靈魂，皆可成詩(shī)。狄力木拉提·泰來(lái)提的短詩(shī)，韻律感強(qiáng)，有節(jié)奏性，比如《山野之花》：“在風(fēng)的鼓動(dòng)下/漫山遍野的山花/學(xué)會(huì)奔跑/根，是它們的起跑線(xiàn)/五彩繽紛是跑出來(lái)的春/她們追逐，然后休息/陣陣山風(fēng)/沿坡度給她們加油/你稍不留神/她們就會(huì)變成千萬(wàn)只蝴蝶/飛向天空/留下凄美的春綠”，這首詩(shī)，可讀，可誦，可回味，可謄抄在筆記本上。其實(shí)，寫(xiě)詩(shī)的人，一直都在追求靈感的光顧，殊不知，靈感往往就是在心情放松時(shí)的某一瞬間。那電光火石一般的思緒，那短暫的稍縱即逝的感覺(jué)，形成詩(shī)行，就是字詞的力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該讓意象更加凝結(jié)，更加凝練。狄力木拉提·泰來(lái)提的短詩(shī)，總是有著蓬勃向上的力量，有著一種精神愉悅的追求和心靈引吭的需要。這是一種心境的沉淀，一種長(zhǎng)時(shí)間知識(shí)儲(chǔ)備之時(shí)的厚積薄發(fā)。要是沒(méi)有平常對(duì)個(gè)人修為的注重，對(duì)語(yǔ)詞的反復(fù)練習(xí)，是很難寫(xiě)出這樣的詩(shī)作的。

通讀詩(shī)集《一百零一片紅葉》，讀出了輕盈的詩(shī)韻，也讀了素樸的情感和明朗的表達(dá)。狄力木拉提·泰來(lái)提的詩(shī)歌很容易與詩(shī)讀者產(chǎn)生心靈上的共鳴，因?yàn)槭闱樾?，他的?shī)歌近乎透明，似乎一眼可見(jiàn)一個(gè)人的心靈世界是什么樣子的。寧?kù)o、素樸而生動(dòng)，他使用的語(yǔ)言大都是常見(jiàn)的詞語(yǔ)，偶有一些大詞或者涉及到地名的詞語(yǔ)都有著可以接受的形象化的表達(dá)，這使得他詩(shī)歌淺吟低唱的部分以及詩(shī)性的光芒展示出來(lái)。狄力木拉提·泰來(lái)提詩(shī)歌的抒情性，有著歌謠的韻律，翻飛的字符帶有著可以歌唱的蒼勁。同時(shí)，我們也可以看到，詩(shī)人是一個(gè)懷揣著理想和心靈秘密的人。他有很多話(huà)要說(shuō)，平時(shí)不輕易說(shuō)出，但是一經(jīng)說(shuō)出，就有著對(duì)愛(ài)、夢(mèng)想、歷史的展望與回溯。他的詩(shī)歌里，有著對(duì)生活的感恩，形成的語(yǔ)調(diào)氣息是平和的，表達(dá)出的內(nèi)在感里，有著家園的溫情。對(duì)于一個(gè)維吾爾族詩(shī)人來(lái)說(shuō)，能夠在漢語(yǔ)詩(shī)歌的家園里尋找到屬于自己的坐標(biāo)，委實(shí)不易。

著名作家王蒙先生說(shuō)：“我的老朋友，維吾爾族詩(shī)人狄力木拉提·泰來(lái)提的詩(shī)集《一百零一片紅葉》的出版，令人高興。詩(shī)集的創(chuàng)作出版是文化潤(rùn)疆，也是維吾爾詩(shī)歌創(chuàng)作的一次別具特色的展示?！敝袊?guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)尹漢胤寫(xiě)道：“閱讀著狄力木拉提·泰來(lái)提的詩(shī)集，讓人思緒飛揚(yáng)地走進(jìn)了新疆百年歷史風(fēng)云。身臨其境地感受到了阿爾泰山野的迅風(fēng)，浩瀚大漠傳來(lái)的悠遠(yuǎn)駝鈴，沿著葉爾羌河，穿越戈壁沙漠，行走在龜茲、庫(kù)車(chē)、克孜爾千佛洞……然而，就在你沉浸在歷史遺韻中時(shí)，耳畔又傳來(lái)了風(fēng)馳電掣的高鐵轟鳴，烏魯木齊美麗家園熙來(lái)攘往的喧嘩人聲……”當(dāng)身處新疆大地，我覺(jué)得唯有抒情才是最自然最直接的書(shū)寫(xiě)方式，唯有抒情，可以讓詩(shī)歌的色彩呈現(xiàn)出真情的五顏六色。地域廣袤，民族眾多，瓜果飄香，風(fēng)景各異，狄力木拉提·泰來(lái)提用自己詩(shī)意的筆來(lái)靠近新疆，靠近心靈的原鄉(xiāng)。他堅(jiān)持著自己詩(shī)歌的寫(xiě)法，不為外界的紛擾所動(dòng)。他在回望和整理自己的記憶和思緒時(shí)，總是能夠讓自己的血脈滾動(dòng)起來(lái)，和生活過(guò)的地方，完成心靈上的情感交融。他的詩(shī)歌語(yǔ)言是靈動(dòng)的，是擬人化的，是能夠激發(fā)詩(shī)人本人和詩(shī)讀者以想象空間的。讀完詩(shī)集《一百零一片紅葉》里的詩(shī)，我常常會(huì)陷入閉目思考的境界，想象著連綿起伏的大山還有茫茫草原在我眼前浮現(xiàn)，想象著詩(shī)人走村串戶(hù)，與南疆的村民攀談，而他帶著一份真情，融入生活的畫(huà)面，讓我感受到一個(gè)新疆詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的深深悲憫與感恩。

作者簡(jiǎn)介：

周維強(qiáng)，從事評(píng)論寫(xiě)作多年，結(jié)業(yè)于浙江文學(xué)院青年作家（諸暨）班。在《女作家學(xué)刊》《星星詩(shī)刊?詩(shī)歌理論》《青春?中國(guó)作家研究》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《當(dāng)代教育》《浙江作家》《上海作家》《民族文匯》《青海湖》《新疆藝術(shù)》等報(bào)刊發(fā)表評(píng)論數(shù)百篇。榮獲“錢(qián)潮杯”首屆青年創(chuàng)意家·網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論獎(jiǎng)，入圍首屆杭州青年文藝評(píng)論大賽獎(jiǎng)，獲第五屆“詩(shī)探索?中國(guó)詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”提名。