我歷來把兒童文學作家，尤其是童話作家稱之為“天使”，我以為，他們真的是天使，是真的天使，是天帝所使之神。
蘇州作家周彩虹女士就是這樣一位“天使”。她創作童話。她把歡笑帶給孩子們，也把積極的人生觀和生活觀熏染給孩子們。她是一位幼兒園的老師，多年來一直從事幼兒教育，有著豐富的幼兒教育經驗，也有這方面的深厚積累。她深諳兒童心理學，懂得怎樣教育學前兒童才能事半功倍，收效更大。她有得天獨厚的條件，而且，她從小就喜歡文學，有很好的文筆。她自認為“上帝”賦予了她這樣的“天職”，這是她和“上帝”的約定。她利用兒童對于這個世界認知的“迫切性”，對小動物的偏好，以及他們的接受能力，跟小朋友講她的童話故事，深得小聽眾們的喜愛。
童話一般是專門寫給或講給幼兒或者小學生的。毫無疑義，它們所承擔的，是把歡樂帶給這些小受眾，同時，也要有教益在里面。也就是說，在這里，它的功能必然是雙重的，既有娛樂意義，也有教育意義。
她是“天使”，她認領了“天神”或者“上帝”的旨意，努力完成著這個使命，她的善良美好和純潔的心靈也促使她去做一個講故事的“天使”。這本集子里的五十七篇童話，可以說，篇篇凝聚著她的心血，是她履行她的使命的寫照。她以她的童真，把自己對世界的認識，把國家和人民這個“上帝”給她的任務，通過一個個生動鮮活的形象——小動物，或者任意一種物體如垃圾桶，演繹出來，活化出來，成為孩子們娛樂的“玩具”，受教育的“搖籃”。《鼴鼠的家》，寫的是一只鼴鼠的家被大雨沖壞了，他很傷心，就嗚嗚的哭起來。之后便有好多熱心而友好的小動物邀請他住到自己家里去。可是，螞蟻的家太小，小鳥的家太高，松鼠、烏龜、兔子等等的家都不適合他住。尋找途中，他遇上了小豬挖土筑家。見小豬挖得很難看，就幫著小豬挖了一個又大又好看的家。在這個過程中，鼴鼠突然明白了一個道理：他也可以為自己建設一個新家啊！于是不久，他的新家果然做好了。這樣的故事，孩子們聽了會極感興趣，接受的也快，可能一下子就激發起他們的熱情，以及舉一反三的想象力，以養成他們多動腦子、多想辦法、自己動手、自己的事情自己做好的良好習慣和品質。她的童話的每一篇都擔當著類似的“任務”，都能起到娛樂和啟蒙的作用。
所以我理解，她之所以將她的這個集子冠以“童話寓言集”，大約是源于她的童話的這個特點吧？
本來，童話和寓言是兩種體裁形式。童話，通過豐富的想象、幻想和夸張來編寫適合于兒童欣賞的故事，一般故事情節既單純（但不等于簡單）又神奇，內容和表現形式淺顯生動，對自然物的描寫常用擬人化的手法。如《灰姑娘》、《木偶奇遇記》、格林童話等。寓言，通過一個小故事，用比喻，擬人等手法，來說明一個道理或者教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質。如我國古代著名的《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。這兩種體裁，既有區別又有相似點。周彩虹把它們“合二為一”，很多篇章都是以童話的形式，實則是表達了深刻的寓意，抑或有很好的現實教育意義，儼然寓言，如《砸核桃》、《燕子和麻雀》、《小蜜蜂找朋友》、《小老鼠的邀請卡》、《小手指和大拇指》、《拉西的幸福生活》、《天真的小母牛》、《魚的愿望》、《垃圾桶和流浪貓》等等，等等。《垃圾桶和流浪貓》講的是公園里的垃圾桶被人丟垃圾糊了眼睛，很失落，很不高興，很討厭再做垃圾桶了。一只流浪貓過來了，幫他清理了臉上的垃圾，他又重新看到了東西，從此他們成了朋友，流浪貓幫著垃圾桶清理人們亂扔在他臉上的垃圾，使垃圾桶外觀時時保持清潔，眼睛明亮。于是，兩個都感到了自身的價值。這一篇給人的啟發是，只要有一顆積極向上的心，人人都有用處，都有他的價值。再如《會飛了》，小寒鴉會飛了后便自以為翅膀根兒硬了，不聽媽媽的勸告，盲目起飛，結果撞進一張大網里。它給人的啟發是，光有某種技藝或本領是不行的，還要“抬頭看路”，認清前路的艱險，保持憂患意識，防患于未然。它們是童話，也是寓言，是童話式的寓言，是寓言式的童話，是童話中有寓言，是寓言藏在童話里。
現在的孩子多是獨生子女，特別在城市，從小嬌生慣養壞了，一般承受能力弱，大局觀念薄，缺乏和諧的理念，少有助人為樂的品德，這些人更需要周彩虹這樣的文字來熏陶。
孩子是國家的未來，兒童是未來的我們，他們將擔負著重大的歷史責任。因此，啟發孩子們對生活的美好向往，以及公義之心，給他們以良知、道德、進取心教育，是非常重要的。周彩虹自覺地肩負起這個工作任務，為他們編織故事和夢想，用自己的創造性思維開發孩子們的創造性思維，讓孩子們的想象插上豐滿有力的翅膀。我相信，當孩子們聽了《不愛吃飯的小螞蟻》后，還能偏食甜食、零食之類而不回家好好吃飯嗎？聽了《收芝麻》，能不動手幫需要幫助的人做好事？聽了《哈巴狗擋道》能不改正自身缺點、給人方便？
童話不僅是講給孩子們聽的，也是寫給他們看的，自然要讓他們讀得懂，領會得透。我覺得，張天翼先生給他自己定的寫作童話的目的，即要讓“孩子們愛看，看得進，能夠領會”，仍然是我們應該遵循的原則。
周彩虹的童話通俗易懂，是孩子們愛看并能領會的那種。主要呈現在這樣四個方面：
一是形象比較直觀。整個來說，周彩虹的童話都是用形象說話的，都是一個個小動物或者物體擬人化的活動，是它們的行動和言語完成了她的童話。《新書包》，寫的是幼兒園開學了，小猴要去上學了，媽媽給他了一個新書包，他和小兔就高高興興去上學了。路上，他發現小狼沒去，問清了原來是小狼沒有新書包就不愿意上學。
小猴從自己背上解下新書包，送到小狼面前，“諾，給你。”
“啊？”小狼睜大了眼睛，“給了我，你咋辦啊？”
“呵呵，沒事的，晚上我讓媽媽給我縫個布袋書包照樣拉風。”
小狼開心的背上新書包和小猴一起去幼兒園了。
很直觀的，他們的言和行躍然紙上，無需講什么大道理，無需作什么解釋，小讀者自然心領神會。
二是語言相當順暢，也有音樂美。周彩虹的語言是兒童的語言，這應該得益于她的幼兒教育生涯，即使是有點“說教”的話，也盡是孩子們可以接受的語言。她模仿著孩子們的口吻，深透動物的“語言”形態，童話語言就顯示了童稚般的清純。
隨便舉個例子吧。這是《打呼嚕》的開頭：
一二三，坐坐好，三二一沒聲音，小手放背后，小腳并并攏，小嘴巴閉起來，小眼睛看老師。
這語言，即是孩子們喜歡聽又便于記憶的語言，順暢，有節奏，并有音樂美。還有象聲詞和復疊詞句的大面積運用，加上一些技巧，諸如反復法、對比法、巧合法、誤會法、懸念法、烘托法、夸大法、循環法等的運用，使得她的語言以及故事極為適合少年兒童閱讀和接受。應該說，《垃圾桶和流浪貓》一書是孩子們很好的讀物，既利于從小培養孩子們的閱讀興趣，也可以讓孩子們從中得到許多的“營養”。
三是具有畫面感。這是與第一個方面有關聯的問題。兒童心理學證明，孩子們對于形象的事物，對于畫面感強的東西，是樂于接受的。周彩虹的童話，由于她很注重細節描寫，注重場面的渲染，很有“現場性”，所以，畫面感很強。如《螃蟹和龍蝦》，早上螃蟹起來打著哈欠，叫龍蝦，說太陽曬屁股了該起了。他們就說今天天氣不錯。龍蝦便嘆道，就是水溝里的水快干了。他們就一起去找田螺姐姐。見田螺姐姐已經奄奄一息了。龍蝦急哭了。螃蟹畢竟年紀大有些經驗，就說，田螺是因為干渴，只要有水喝就會好的。可是怎樣把田螺弄到水池里去呢？螃蟹提議一起用他們的大鉗子抬起田螺。螃蟹和龍蝦伸出大鉗子，四把鉗子剛好把田螺抬起來。
一二，一二，他們一刻不停地向水池走去。
田螺喝到了水，醒了。
龍蝦拍著手，“真好，姐姐活了。”
田螺感激地看著他們，淚水都出來了。
通篇就是畫面，是一個畫面接著一個畫面，像小電影。
四是完整的講述和相對美好的結尾。童話必須一次性講完，如果只講一半，對孩子們的心理影響往往是不好的。比如《無中生有》，寫凌晨，大伙兒都聽到“咔嚓”“咔嚓”的磨刀聲，驢子懷疑是不是主人要殺他，狗和貓也都懷疑主人磨刀是不是要殺他們自己，隨著磨刀聲越來越響，都把心提到嗓子眼兒上。故事到這里如果戛然而止，孩子們一定也都會替這些小動物捏把汗，不知他們的主人今天要殺誰了。可是，作者虛晃一槍后，接著講道：
突然，“啪”的一聲巨響，大伙兒趕緊跑過去看，一棵老槐樹被一劈為二。
故事到此才真的講完了。原來，那“咔嚓”聲并不是主人的磨刀聲，而是雷聲由遠而近的聲音，霹雷把老槐樹劈開了。貓狗驢們松了口氣，讀這個故事的人和聽的人也都松了口氣：有功于主人的他們是不會被“恩將仇報”的。
這也是周彩虹童話結尾的方式，通常是美好戰勝邪惡，好人占著上風。正如有關資料所說，這其實是在向兒童傳遞這樣的信息：無論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會被幸福和美好所取代。盡管周彩虹的童話沒有什么驚心動魄的情節，都是日常的瑣碎，是平平常常的“凡人小事”，但是，其中也不乏對立面，仍有美與丑的“較量”。要讓這些“對立面”中積極的一方取勝，讓美丑里美的東西有好的結果，用最平常的“轉折”，讓孩子從中受益。
周彩虹的童話雖然都是虛構故事，但是也都有濃郁的生活氣息，它們是從生活中來的，是作者認真觀察生活、深入思考意義的收獲。她所描寫的，其實都是現實生活中發生著的事情，如過馬路闖紅燈，做好事被誤解，好心不能好報，等等，她就來個“反向思維”，用好的故事好的結局來“改變”現實，實在是一片良苦用心，目的在于引導我們的下一代積極向上，崇尚美好，“人人都獻出一點愛”，讓“世界變得無比燦爛”！
蘇州作家周彩虹女士就是這樣一位“天使”。她創作童話。她把歡笑帶給孩子們，也把積極的人生觀和生活觀熏染給孩子們。她是一位幼兒園的老師，多年來一直從事幼兒教育，有著豐富的幼兒教育經驗，也有這方面的深厚積累。她深諳兒童心理學，懂得怎樣教育學前兒童才能事半功倍，收效更大。她有得天獨厚的條件，而且，她從小就喜歡文學，有很好的文筆。她自認為“上帝”賦予了她這樣的“天職”，這是她和“上帝”的約定。她利用兒童對于這個世界認知的“迫切性”，對小動物的偏好，以及他們的接受能力，跟小朋友講她的童話故事，深得小聽眾們的喜愛。
童話一般是專門寫給或講給幼兒或者小學生的。毫無疑義，它們所承擔的，是把歡樂帶給這些小受眾，同時，也要有教益在里面。也就是說，在這里，它的功能必然是雙重的，既有娛樂意義，也有教育意義。
她是“天使”，她認領了“天神”或者“上帝”的旨意，努力完成著這個使命，她的善良美好和純潔的心靈也促使她去做一個講故事的“天使”。這本集子里的五十七篇童話，可以說，篇篇凝聚著她的心血，是她履行她的使命的寫照。她以她的童真，把自己對世界的認識，把國家和人民這個“上帝”給她的任務，通過一個個生動鮮活的形象——小動物，或者任意一種物體如垃圾桶，演繹出來，活化出來，成為孩子們娛樂的“玩具”，受教育的“搖籃”。《鼴鼠的家》，寫的是一只鼴鼠的家被大雨沖壞了，他很傷心，就嗚嗚的哭起來。之后便有好多熱心而友好的小動物邀請他住到自己家里去。可是，螞蟻的家太小，小鳥的家太高，松鼠、烏龜、兔子等等的家都不適合他住。尋找途中，他遇上了小豬挖土筑家。見小豬挖得很難看，就幫著小豬挖了一個又大又好看的家。在這個過程中，鼴鼠突然明白了一個道理：他也可以為自己建設一個新家啊！于是不久，他的新家果然做好了。這樣的故事，孩子們聽了會極感興趣，接受的也快，可能一下子就激發起他們的熱情，以及舉一反三的想象力，以養成他們多動腦子、多想辦法、自己動手、自己的事情自己做好的良好習慣和品質。她的童話的每一篇都擔當著類似的“任務”，都能起到娛樂和啟蒙的作用。
所以我理解，她之所以將她的這個集子冠以“童話寓言集”，大約是源于她的童話的這個特點吧？
本來，童話和寓言是兩種體裁形式。童話，通過豐富的想象、幻想和夸張來編寫適合于兒童欣賞的故事，一般故事情節既單純（但不等于簡單）又神奇，內容和表現形式淺顯生動，對自然物的描寫常用擬人化的手法。如《灰姑娘》、《木偶奇遇記》、格林童話等。寓言，通過一個小故事，用比喻，擬人等手法，來說明一個道理或者教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質。如我國古代著名的《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。這兩種體裁，既有區別又有相似點。周彩虹把它們“合二為一”，很多篇章都是以童話的形式，實則是表達了深刻的寓意，抑或有很好的現實教育意義，儼然寓言，如《砸核桃》、《燕子和麻雀》、《小蜜蜂找朋友》、《小老鼠的邀請卡》、《小手指和大拇指》、《拉西的幸福生活》、《天真的小母牛》、《魚的愿望》、《垃圾桶和流浪貓》等等，等等。《垃圾桶和流浪貓》講的是公園里的垃圾桶被人丟垃圾糊了眼睛，很失落，很不高興，很討厭再做垃圾桶了。一只流浪貓過來了，幫他清理了臉上的垃圾，他又重新看到了東西，從此他們成了朋友，流浪貓幫著垃圾桶清理人們亂扔在他臉上的垃圾，使垃圾桶外觀時時保持清潔，眼睛明亮。于是，兩個都感到了自身的價值。這一篇給人的啟發是，只要有一顆積極向上的心，人人都有用處，都有他的價值。再如《會飛了》，小寒鴉會飛了后便自以為翅膀根兒硬了，不聽媽媽的勸告，盲目起飛，結果撞進一張大網里。它給人的啟發是，光有某種技藝或本領是不行的，還要“抬頭看路”，認清前路的艱險，保持憂患意識，防患于未然。它們是童話，也是寓言，是童話式的寓言，是寓言式的童話，是童話中有寓言，是寓言藏在童話里。
現在的孩子多是獨生子女，特別在城市，從小嬌生慣養壞了，一般承受能力弱，大局觀念薄，缺乏和諧的理念，少有助人為樂的品德，這些人更需要周彩虹這樣的文字來熏陶。
孩子是國家的未來，兒童是未來的我們，他們將擔負著重大的歷史責任。因此，啟發孩子們對生活的美好向往，以及公義之心，給他們以良知、道德、進取心教育，是非常重要的。周彩虹自覺地肩負起這個工作任務，為他們編織故事和夢想，用自己的創造性思維開發孩子們的創造性思維，讓孩子們的想象插上豐滿有力的翅膀。我相信，當孩子們聽了《不愛吃飯的小螞蟻》后，還能偏食甜食、零食之類而不回家好好吃飯嗎？聽了《收芝麻》，能不動手幫需要幫助的人做好事？聽了《哈巴狗擋道》能不改正自身缺點、給人方便？
童話不僅是講給孩子們聽的，也是寫給他們看的，自然要讓他們讀得懂，領會得透。我覺得，張天翼先生給他自己定的寫作童話的目的，即要讓“孩子們愛看，看得進，能夠領會”，仍然是我們應該遵循的原則。
周彩虹的童話通俗易懂，是孩子們愛看并能領會的那種。主要呈現在這樣四個方面：
一是形象比較直觀。整個來說，周彩虹的童話都是用形象說話的，都是一個個小動物或者物體擬人化的活動，是它們的行動和言語完成了她的童話。《新書包》，寫的是幼兒園開學了，小猴要去上學了，媽媽給他了一個新書包，他和小兔就高高興興去上學了。路上，他發現小狼沒去，問清了原來是小狼沒有新書包就不愿意上學。
小猴從自己背上解下新書包，送到小狼面前，“諾，給你。”
“啊？”小狼睜大了眼睛，“給了我，你咋辦啊？”
“呵呵，沒事的，晚上我讓媽媽給我縫個布袋書包照樣拉風。”
小狼開心的背上新書包和小猴一起去幼兒園了。
很直觀的，他們的言和行躍然紙上，無需講什么大道理，無需作什么解釋，小讀者自然心領神會。
二是語言相當順暢，也有音樂美。周彩虹的語言是兒童的語言，這應該得益于她的幼兒教育生涯，即使是有點“說教”的話，也盡是孩子們可以接受的語言。她模仿著孩子們的口吻，深透動物的“語言”形態，童話語言就顯示了童稚般的清純。
隨便舉個例子吧。這是《打呼嚕》的開頭：
一二三，坐坐好，三二一沒聲音，小手放背后，小腳并并攏，小嘴巴閉起來，小眼睛看老師。
這語言，即是孩子們喜歡聽又便于記憶的語言，順暢，有節奏，并有音樂美。還有象聲詞和復疊詞句的大面積運用，加上一些技巧，諸如反復法、對比法、巧合法、誤會法、懸念法、烘托法、夸大法、循環法等的運用，使得她的語言以及故事極為適合少年兒童閱讀和接受。應該說，《垃圾桶和流浪貓》一書是孩子們很好的讀物，既利于從小培養孩子們的閱讀興趣，也可以讓孩子們從中得到許多的“營養”。
三是具有畫面感。這是與第一個方面有關聯的問題。兒童心理學證明，孩子們對于形象的事物，對于畫面感強的東西，是樂于接受的。周彩虹的童話，由于她很注重細節描寫，注重場面的渲染，很有“現場性”，所以，畫面感很強。如《螃蟹和龍蝦》，早上螃蟹起來打著哈欠，叫龍蝦，說太陽曬屁股了該起了。他們就說今天天氣不錯。龍蝦便嘆道，就是水溝里的水快干了。他們就一起去找田螺姐姐。見田螺姐姐已經奄奄一息了。龍蝦急哭了。螃蟹畢竟年紀大有些經驗，就說，田螺是因為干渴，只要有水喝就會好的。可是怎樣把田螺弄到水池里去呢？螃蟹提議一起用他們的大鉗子抬起田螺。螃蟹和龍蝦伸出大鉗子，四把鉗子剛好把田螺抬起來。
一二，一二，他們一刻不停地向水池走去。
田螺喝到了水，醒了。
龍蝦拍著手，“真好，姐姐活了。”
田螺感激地看著他們，淚水都出來了。
通篇就是畫面，是一個畫面接著一個畫面，像小電影。
四是完整的講述和相對美好的結尾。童話必須一次性講完，如果只講一半，對孩子們的心理影響往往是不好的。比如《無中生有》，寫凌晨，大伙兒都聽到“咔嚓”“咔嚓”的磨刀聲，驢子懷疑是不是主人要殺他，狗和貓也都懷疑主人磨刀是不是要殺他們自己，隨著磨刀聲越來越響，都把心提到嗓子眼兒上。故事到這里如果戛然而止，孩子們一定也都會替這些小動物捏把汗，不知他們的主人今天要殺誰了。可是，作者虛晃一槍后，接著講道：
突然，“啪”的一聲巨響，大伙兒趕緊跑過去看，一棵老槐樹被一劈為二。
故事到此才真的講完了。原來，那“咔嚓”聲并不是主人的磨刀聲，而是雷聲由遠而近的聲音，霹雷把老槐樹劈開了。貓狗驢們松了口氣，讀這個故事的人和聽的人也都松了口氣：有功于主人的他們是不會被“恩將仇報”的。
這也是周彩虹童話結尾的方式，通常是美好戰勝邪惡，好人占著上風。正如有關資料所說，這其實是在向兒童傳遞這樣的信息：無論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會被幸福和美好所取代。盡管周彩虹的童話沒有什么驚心動魄的情節，都是日常的瑣碎，是平平常常的“凡人小事”，但是，其中也不乏對立面，仍有美與丑的“較量”。要讓這些“對立面”中積極的一方取勝，讓美丑里美的東西有好的結果，用最平常的“轉折”，讓孩子從中受益。
周彩虹的童話雖然都是虛構故事，但是也都有濃郁的生活氣息，它們是從生活中來的，是作者認真觀察生活、深入思考意義的收獲。她所描寫的，其實都是現實生活中發生著的事情，如過馬路闖紅燈，做好事被誤解，好心不能好報，等等，她就來個“反向思維”，用好的故事好的結局來“改變”現實，實在是一片良苦用心，目的在于引導我們的下一代積極向上，崇尚美好，“人人都獻出一點愛”，讓“世界變得無比燦爛”！