“煮豆微撒以鹽而給人吃之，豈必要索厚償，來生以百豆報我，只愿有此微末情分，相見時好生看待，不至倀倀來去爾。”

此為“周作人”先生 的《結緣豆》，此般文句，如珠似玉，讓生在煙火中的我們，讓貪嗔癡慢充斥內在的今天，心生柔軟，不再剛強與睚眥。

年少時，我們慣常用等價公式來平衡自我的支和取，財物如是、情感如是，卻不明白，雁過無聲水過無痕，將自己的周遭弄得那么喧囂和烏濁，又何嘗不是今生的一場笑話？

小小句子，如醍灌頂，穿透力甚，前世今生，皆在句中，不落井下石，不索恩報，只為，去留無悵。

若人心欲望厚重，定會恥笑周先生之語，一豆之緣，如豆之微小，五內何需如此千回百轉。

若人心清涼，心自與之共鳴，見文即歡，自會油然起意：“今生一粒米，大如須彌山”，何況豆乎？

佛教六度，持戒、布施、忍辱、精進、禪定和般若，所謂六度萬行，這六種到達彼岸的方法中，布施列二，此中布施，即為給予，且無償。《金剛般若波羅密經》中第四句，即有：“爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。”初見此經句，僅以字面解其意，不過是僧人化緣，向在家之人討食而已，在家人是給，僧侶是受，給予者恩重，受者當記下這重施舍的情。

多年之后，有幸聆聽法音，這才了知，僧之乞食，是受亦是給，在家人贈食，是給亦是受。在家人的給予是為自己積累福報與資糧，所給即所得，僧侶所乞之飯食，同時也給予了在家人積福納資的機會，所得即所給，給受之間，彼此消融，不過是相互渡化與善緣的增上。  

這世間，不過是一場在輪回中的相愛相殺，今生以一豆相贈，來世以百豆相還，這是因果，隨緣則喜，若過于執著，便著了情天恨海的魔，施受之間，善緣殆盡。

如若再說珍惜今生，看重當下，未免陳詞，因緣合和之時，自有安排，哪怕如一豆之微緣，亦可生起倆相顧看的溫暖。

  由此推及，愿我們能學會真正的善待自己，幫助別人，再慢慢的學會去開啟和引導，歡喜心會升起來，健康也會升起來，此故，我們才不會被時光消磨成一副枯骨，當你感覺到生命如花之時，我們便做成了最好的自己，當我們雙手奉出之時，便是得到之時，不在今生，便在來世。