《海色映天》，是有關(guān)陵水的一部詩集。一個(gè)邊遠(yuǎn)之地，一個(gè)小縣城，隨詩來到我們眼前，走進(jìn)我們心中。詩人來到陵水遇見了另一個(gè)自己，遇見了隱于靈魂深處的詩，并被陵水的詩意所浸染。這不是習(xí)以為常的山水詩集，也不是一般意義上的地理詩，而是關(guān)乎心靈和家園的精神圖景。作為詩現(xiàn)場的陵水，引導(dǎo)詩人進(jìn)入日常生活里的詩性遠(yuǎn)方，鋪展詩與生活的奇妙而又俗常的相處。也正因?yàn)槿绱耍S多著名詩人心甘情愿地為陵水歌詠。不再是命題作詩，而是任由心緒洶涌，踏浪吟哦。不同審美追求、話語體系和情感語境的詩人，竟不約而同地聚焦陵水的“海洋文化”，感受“生態(tài)之美”、品“家園之境”。詩與遠(yuǎn)方，在陵水得到共時(shí)性的完美呈現(xiàn)。更為重要的是，詩的品質(zhì)因陵水而得到提升，為我們書寫當(dāng)生活、言說地域文化，提供了可供借鑒的路標(biāo)。

《海色映天》，是海洋之詩。陵水黎族自治縣位于海南島的東南部。東瀕南海，南與三亞市毗鄰。大海，是風(fēng)景，也是生活的依靠。游客看海，勞作的當(dāng)?shù)厝艘渤蔀轱L(fēng)景的一部分。詩人漫步于大海生活和風(fēng)景的雙重屬性之中，情感在不斷地變換，但海浪一直在眼前，濤聲陣陣入耳。正如游客到陵水必看海，詩人寫陵水必有海。海在詩里，有具象的質(zhì)感，也有波浪之上的歲月回響。李其文的《漁排之上》，直寫漁民生活，是一幅畫，也是生活的片斷，更是一種生活的濃縮。張執(zhí)浩《為疍家漁排而作》，“一個(gè)男孩坐在艙內(nèi)/燈火在他頭頂搖晃/一個(gè)女孩托著腮幫看月亮/海水暗涌著/浪花死去活來”,是生活的樸實(shí)寫照，也是夢想的美好閃現(xiàn)。李少君的《海之傳說》，因大海的博大和自在，讓人有渺小和流浪的憂傷。符力的《大海幫我們記住》，則把大海當(dāng)作了時(shí)光之器和存儲記憶之地。熊炎的《大海是我走丟的故鄉(xiāng)》，一語道破大海之于人生的意義。他們把大海還原為生存之物，感受其無私的奉獻(xiàn)和遼闊的大愛。他們將大海作為心靈之鏡，注視自我的人生，傾聽暗藏的自言自語。面對大海，詩人之心騷動的同時(shí)，漸漸明晰起來，詞語如浪花一樣潔白而輕靈，而情感和思想走向大海的深邃。從生活到風(fēng)景，從物象到意象，他們在現(xiàn)實(shí)和夢想的交疊地建構(gòu)樸素與神奇、寫實(shí)與想象的大海情境。

《海色映天》，是生態(tài)之詩。從四面八方而來的詩人，都為陵水自然大美的山水和干凈清潔的環(huán)境所折服。在這部詩集時(shí)，近百位詩人的詩作都具極美感力。陵水撲面而來的本真之美，蕩滌了詩人的心魂和詩句。幾乎每位詩人都以寫真式的手法提及陵水原生態(tài)的和諧，并以此結(jié)構(gòu)和點(diǎn)化詩作。以純凈觀照純凈，以自然之意滋養(yǎng)詩歌之韻。我們能明顯感覺到詩人來到陵水，寫下陵水，詩風(fēng)變了，詩的外在面貌和內(nèi)在審美，與陵水的生態(tài)風(fēng)范和人文情懷達(dá)到了令人感動的同構(gòu)。常常是，詩人在忠實(shí)地寫真，意境卻不由自主地生發(fā)。生活之景，就這樣在一個(gè)轉(zhuǎn)身間成為藝術(shù)之象。一般的地理詩和抒情詩，多是以獨(dú)特的景觀和瞬間的情緒為詩性爆發(fā)點(diǎn)，注重“我”與“他”的對視和交流。“陵水”之詩則不同，詩人在生態(tài)之外，又在生態(tài)之中，融入陵水的天地之間。有與無同在，“我”與“物”共生一體。有對大自然的敬畏和向往，更有“我”成為大自然一份子的自得。“在分界洲島。天空的情書正在撩撥海水的這張薄紙，我是字落在紙上的動靜。帶著體溫的動靜。像是一朵南方的茉莉。”（龔學(xué)敏《在分界洲島》）這樣的互動，在虛實(shí)之間顯現(xiàn)意味。“就在那一刻，碎銀般的無邊山丘/成為我的肉體”（李元?jiǎng)佟兜趿_山記》）詩人特別的心緒色調(diào)，早已是大自然生態(tài)里的原生性呼吸。這時(shí)候“天地境界”其實(shí)已經(jīng)失去意義，一切都在生態(tài)的共同生命體之中，平和且親近。

《海色映天》，是家園之詩。胡弦的《和江非在海邊抽煙》中，海是海，也不再是海，而是久違的故鄉(xiāng)。“我們抽煙，滯留在出發(fā)的地方，像被遺棄者摸索身上的火柴。海灘，也許是孩童們歡笑聲的產(chǎn)物。……我們就要抽盡各自煙卷里那中年的沉默。”北京的師力斌、東北的桑克、山東的藍(lán)野、甘南高原的阿信、蜀中遂州的胡亮、廣西南寧的陸輝艷，等等，本詩集里的詩人來自四面八方，擁有不同的地域文化和人生經(jīng)歷。《海色映天》的副標(biāo)題為“詩詠陵水作品精選”，在我看來，與其說是詩人詠陵水，還不如說陵水為詩人提供了回歸自我的時(shí)空。通讀《海色映天》，有一個(gè)印象相當(dāng)特別，詩人來到陵水抒情，都把陵水當(dāng)作了現(xiàn)實(shí)和夢里共處一身的家園。這現(xiàn)象很有意思。我們尊重詩人處理不同素材和題材的能力，但內(nèi)在精神的共通，似乎與詩人的才能關(guān)系不大，而應(yīng)是陵水的魅力所致。陵水的人間煙火味濃郁而真切，平凡之極后的純美，或許不在我們?nèi)粘Ｉ罾铮欢ㄏU伏于我們的心田。這不是鄉(xiāng)愁式的寫作，而是詩人回到家園后的平實(shí)心跳。詩和遠(yuǎn)方，在家園般的陵水，詩人們共同完成了對于陵水的精神營建，也發(fā)現(xiàn)了生活之詩的更多可能。

《海色映天》，之于詩人書寫現(xiàn)實(shí)，尤其是采風(fēng)式的寫作，有著諸多的參考價(jià)值。所有的生活，所有的景象，都可化入詩行。然而，只有聽到人與物同行的腳步，并深情而審美地表達(dá)，才有可能成為好詩。在這一意義上而言，《海色映天》是陵水與詩人的一次情投意合的相遇。

（《海色映天》，李其文主編，南方出版社，2020年5月）

原載《中國藝術(shù)報(bào)》2020年7月20日三版

北喬, 江蘇東臺人，作家、文學(xué)評論家、詩人。中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任。曾從軍25年，立1次二等功9次三等功。從事10年攝影后，1996年初漸轉(zhuǎn)向散文小說創(chuàng)作、文學(xué)批評和美術(shù)批評。著有文學(xué)評論專著《約會小說》、長篇小說《當(dāng)兵》、詩集《臨潭的潭》和系列散文《營區(qū)詞語》等12部。曾獲第十屆解放軍文藝大獎(jiǎng)。