——以潘慶玉教授《鄉(xiāng)愁》教學(xué)為例

　　《鄉(xiāng)愁》是一篇現(xiàn)代詩(shī)。作者余光中先生闊別大陸故土20余年，思鄉(xiāng)情切，于1971年在臺(tái)北廈門街舊居寫下該詩(shī)。近半個(gè)世紀(jì)的流傳，《鄉(xiāng)愁》已成為人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。與此同時(shí)，《鄉(xiāng)愁》中具有時(shí)代感的獨(dú)特詩(shī)歌意象及其蘊(yùn)含的濃厚家國(guó)愁緒，也與生活閱歷有限的當(dāng)代中學(xué)生產(chǎn)生了一定距離，對(duì)課堂教學(xué)如何使中學(xué)生更好地理解和把握詩(shī)歌內(nèi)涵提出了挑戰(zhàn)。本文以山東師范大學(xué)文學(xué)院教授潘慶玉《鄉(xiāng)愁》教學(xué)示范為例，探究中學(xué)生課堂中經(jīng)典作品教學(xué)的有效方法。

　　潘教授通過帶領(lǐng)學(xué)生欣賞詩(shī)人孔孚寫身邊風(fēng)景的小詩(shī)《佛頭，青了》及同學(xué)們所熟悉的趵突泉作為課堂的導(dǎo)入：“5年后大家就要高考了，當(dāng)大家離開家鄉(xiāng)，走向理想的大學(xué)，也許到那時(shí)，這一抹青了的佛頭山和那一捧咕咕的泉水就是大家的鄉(xiāng)愁了”。巧妙的課堂導(dǎo)入，使同學(xué)們對(duì)“鄉(xiāng)愁”的真正內(nèi)涵有了初步切身的感受。

　　課堂上，潘教授以兩條線索貫穿課堂始末。第一條是讓學(xué)生成為語(yǔ)言的魔術(shù)師，自己填字作詩(shī)，結(jié)合作者生平和社會(huì)背景感受詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。比如在教授“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”這一節(jié)詩(shī)時(shí)，潘教授讓同學(xué)們根據(jù)“我在這頭”“母親在   那頭”擴(kuò)充填字。而到了詩(shī)歌的第二節(jié)，潘教授不再以簡(jiǎn)單的擴(kuò)寫為目的，而是增加了新的思維角度。當(dāng)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的答案都集中在空間層面，潘教授開始啟發(fā)同學(xué)們，“詩(shī)人和新娘之間有的不僅是空間上的距離，還存在著時(shí)間的隔絕。”他示范“我在夜這頭”，同學(xué)們立即有了靈感：“新娘在晝那頭”。潘教授并沒有就此停手，而是繼續(xù)生發(fā)：“那么，有沒有在時(shí)間和空間都能闡釋的字呢？”學(xué)生們的創(chuàng)造性思維立即被激發(fā)出來(lái)，最后填出了：“我在潮這頭，新娘在汐那頭。”在講授詩(shī)歌的第三小節(jié)時(shí)，潘教授讓學(xué)生創(chuàng)作之余體味全詩(shī)唯一一個(gè)語(yǔ)氣詞“啊”，配合同學(xué)們自己創(chuàng)作的不同情境讀出不同味道的鄉(xiāng)愁。“填字作詩(shī)”形式在課堂中一以貫之，同學(xué)們?cè)趧?chuàng)作中，對(duì)詩(shī)歌每一個(gè)字所表達(dá)的情感都有了更加深刻的體會(huì)認(rèn)知。第二條線索與第一條線索齊頭并進(jìn)，以《鄉(xiāng)愁》時(shí)間的變化階段為貫穿，使同學(xué)們將自己創(chuàng)作的詩(shī)歌與原詩(shī)進(jìn)行對(duì)比、體味、學(xué)習(xí)。同學(xué)們由詩(shī)歌生發(fā)開去，又復(fù)歸詩(shī)歌，在思想交流中，對(duì)詩(shī)歌整體有了深刻把握。

　　具體來(lái)看，潘慶玉教授《鄉(xiāng)愁》課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一、讓文本貼近學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　文本如學(xué)習(xí)者一樣，豐富多樣，如何在文本與學(xué)習(xí)者的動(dòng)態(tài)交流中找到平衡，考驗(yàn)著教師的教學(xué)藝術(shù)。《鄉(xiāng)愁》離我們的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生又多是在父母的呵護(hù)中成長(zhǎng)，很難有真正鄉(xiāng)愁的體會(huì)。潘教授在教學(xué)中就十分注重將抽象的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為具象可感的愁緒，如前文所述的導(dǎo)課環(huán)節(jié)，就很好地將文本自然而然地拉進(jìn)學(xué)生心中，讓學(xué)生充分理解文本內(nèi)容、詩(shī)人情感，同時(shí)又激發(fā)了學(xué)生的思維想象。這種導(dǎo)課看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)藏著教師的深層考慮：語(yǔ)文教學(xué)到底要不要把現(xiàn)有的內(nèi)容，現(xiàn)成的結(jié)論，不加整理地直接“塞”給學(xué)生，不論學(xué)生是否理解，能否吸收？語(yǔ)文課堂是否應(yīng)該有一種“召喚力”，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、愿意學(xué)習(xí)？

　　答案是不言而喻的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂不能像其他學(xué)科的課堂，有既定的模式，既定的公式，教師不能把語(yǔ)文教成數(shù)學(xué)、教成政治、教成語(yǔ)錄，因?yàn)槟菢拥慕虒W(xué)模式會(huì)規(guī)避掉語(yǔ)文課堂天然具有的深邃思想性與微妙情感性。語(yǔ)文教師應(yīng)該著重拓寬學(xué)生的視野，從學(xué)生自有的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷出發(fā)，尋求其與文本的契合點(diǎn)，使學(xué)生饒有興趣地、帶著情感地走進(jìn)課堂、走進(jìn)文本。

　　二、以學(xué)生為主體，感悟文本“境域化”情意

　　語(yǔ)文教材中不乏“沒有副詞、形容詞，沒有排比修辭等手法，用平淡的文字，寫出一種深厚的情感”的課文。這樣的課文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，勢(shì)必會(huì)造成內(nèi)容理解上的困難，作為詩(shī)歌作品的《鄉(xiāng)愁》更是如此。《鄉(xiāng)愁》全篇只用四個(gè)意象和一個(gè)感嘆詞將詩(shī)人的情感劃分為四個(gè)階段，文字單純。但同時(shí)，全詩(shī)“縱，有歷史感，橫，有地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感”，情感十分濃烈。

　　潘教授在教學(xué)中，始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體組織課堂，注重鼓勵(lì)和引導(dǎo)，與學(xué)生同研討、共創(chuàng)作，讓“鄉(xiāng)愁感”“分離感”單薄的初中生們通過填字作詩(shī)和對(duì)比分析，將個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)帶入到詩(shī)歌文本所營(yíng)造的濃厚愁意中，完成了遙遠(yuǎn)的經(jīng)典文本與當(dāng)代學(xué)生的精彩“相遇”。而這種填字作詩(shī)所帶來(lái)的“境域化”情意，也讓學(xué)生們?cè)谥R(shí)的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的過程中，每一個(gè)獨(dú)立的精神世界都能與文本發(fā)生內(nèi)在的、豐富的關(guān)聯(lián)。

　　三、鼓勵(lì)創(chuàng)作創(chuàng)新，培養(yǎng)發(fā)散性思維

　　在填字創(chuàng)作中，潘慶玉教授有意識(shí)地發(fā)問：“同學(xué)們，你們更喜歡自己創(chuàng)作的詩(shī)還是余光中先生的原詩(shī)呢？”學(xué)生們的回答不出意外：“更喜歡余光中先生的原詩(shī)”，理由是：“因?yàn)樗梢宰屛覀冇休^大的想象空間，可以讓我們自由地品讀他的文字所帶來(lái)的情感。”這個(gè)似乎具有中考模式化的提問，產(chǎn)生了一大批模式化的回答。可是，值得我們反思的是，原文就一定好嗎？這一致的模式化回答，多么固封學(xué)生的想象力，多么固封學(xué)生的創(chuàng)造性啊。經(jīng)過潘老師的一番鼓勵(lì)，終于有同學(xué)站起來(lái)了：“我們自己的詩(shī)寫得好，我們寫得更具體，更貼切，更生動(dòng)的展示了每個(gè)階段的情感，更能體現(xiàn)詩(shī)人不同時(shí)期的不同情感積淀。”

　　一個(gè)不同的聲音，正是我們教育工作者面向傳統(tǒng)，改變傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的追求。在語(yǔ)文課堂中，沒有既定的唯一答案，我們要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生思維活躍、教學(xué)氛圍活潑的課堂，真正培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)散性思維，讓其主動(dòng)融入文本，融入教學(xué)全過程。而這，同樣也是這堂課值得我們細(xì)細(xì)品味學(xué)習(xí)之處。

　　經(jīng)典，以預(yù)先存在的價(jià)值塑造了過去，使過去變成從人的角度可以利用的，變成易于接近的現(xiàn)代。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼛в幸淮说恼J(rèn)同感，伴隨時(shí)代的變遷而更具深刻影響。在處理經(jīng)典文本時(shí)，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)就要格外注意能否發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，能否將久遠(yuǎn)的距離感化為帶有學(xué)生個(gè)人生活經(jīng)歷的情感認(rèn)知,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力和發(fā)散性思維，真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。